下班回家的路上，看到一辆辆公交车上一幅幅关于中国曲艺节的标语，心生纳闷，平顶山什么时候又主办一届曲艺节？听着附近河边锣鼓喧天的热闹、二泉映月的音符若有所思回家了。晚饭的时候，我问女儿此事，女儿嘿嘿一笑说早就结束了，请来了好多电视上的人，“躲”在各大影剧院演出呢。
这叫什么事？还是曲艺节吗？
举办曲艺节的主要意图莫过于弘扬民间艺术，让面临失传的民间戏曲、各类表演艺术以群众化、民众广泛参与的形式重新活跃起来，接续下去，重在群众性，意在延续性。
我们这个城市，说起民间曲艺可是三天三夜也说不完。你随便走街串巷，莫不听到各种美妙的唱腔，有的是电视、收音机或网络的声音；有的是老爷子老太太随口扯几嗓子，虽不免饱经沧桑，但也怡然自得，听起来妙不可言；而拿着收音机边走边听偶尔跟唱一两句的老人则随处可见。不论什么时候你到河滨公园去走一遭，穿城而过的湛河两岸，柳树如烟，老人如云，偶尔也有几个几岁的孩子跟着老人们，一团团三几十人凑在一起，唱的、演奏各种传统乐器的比比皆是，曲剧、豫剧、粤剧、黄梅戏、川剧、秦腔、京剧应有尽有，以曲剧、豫剧为多。除此之外，还有杂耍的、说书的、玩皮影戏的、耍猴的、唱山歌的、跳民族舞蹈的，只有你想不到的，没有你看不到的。演奏者入情入戏，自娱自乐，观赏者自有来去，不花分文，如痴如醉，美不胜收，好一个传统曲艺的海洋。
离市区三十多里宝丰县的马街，历史传统传承下来的全国著名民间艺术盛会——马街书会，每年举行一次，届时全国各地民间艺人汇聚于此，高手云集，各展绝技。十里长街，演出的高台鳞次栉比，各种美妙的声音汇聚在一起，此起彼伏，小吃、小商品买卖生意火爆。每逢此时，电视上的那些人儿都会光临观风，表演一二，华山论剑，热闹非凡。
据此，李鹏曾题字命名平顶山为“曲艺之乡”，并于若干年前创办“中国第一届曲艺节”，隐约记得那个曲艺节的演出现场就在城市的广场以及大街小巷，全国各地乃至海外华人英雄汇聚，本市各县区老百姓自发组织几百个演出队与英雄们热闹在一起，顷刻间一个文化的沙漠幻化成了民间艺术的海洋，老人们与青年人、孩子同台演出，彼此欣赏，彼此切磋，节日的氛围浓重而不拘于形式，将曲艺节的群众性、延续性发挥到极致。那是一个真正的曲艺节，与群众息息相关的曲艺节。
而如今的又一次所谓曲艺节，竟然躲进影剧院演出，问天天唱戏自娱自乐的老人们关于曲艺节的事，老人们竟纷纷一个表情，纳闷地反问你，又举办了一次吗？你“节”你的节，我娱我的乐，热闹是小丑跳梁的，与老百姓无关。问同事有关此事，竟一个个唯唯诺诺，可能吧，也许，似乎，不知道结束没有，来了好多名人，门票很贵，咱看不起。看来也不是我孤陋寡闻了，明明一个曲艺节，曲艺却靠边站，群众却靠边站，那些电视上的人登堂入室，犹抱琵琶半遮面，演出一些与民间曲艺关联不大的东西，然后收取昂贵的门票，这还叫节嘛？这还是弘扬民间濒临失传的艺术吗？显然这样的曲艺节已经变味，不过跳梁小丑的门面而已，不要也罢。
如今，除了钱，除了作秀，与功利无关的是无人过问的。纳西古乐，与曲艺节有着相同的命运。唐代雅乐，中国乃至世界的文化遗产，建国那么多年竟然只能由民间艺人在丧葬习俗中勉强保留下来，当民间有志之士将其挽救的时候，也只能以墙内开花墙外香的形式引起国人的注意，并在利益的驱使下才引起那些官大人们的兴致，勉强兴起拯救的些许意愿，这是如何的悲哀啊？想那被某些人批判得体无完肤的“万恶”的封建王朝，还知道采风，以留存有价值的民间文学、民间艺术，使得文明文化继往开来，那么我们英明伟大的那么多“委”、那么多“局”建国几十年了，都干什么吃去了？各级政府面对如此恶劣的跳梁行为为何不作为？
至此，当我们铲除并清洗干净我们自己的文明精神，屁颠屁颠地跟着西方人乞讨拾人牙慧的时候；当我们因此以“森林法则”代替人类文明，在诸多领域危机我们民族的生存安全的时候；当食品行业全面“三鹿”化被全世界拒之门外，国人的各个器官都面临“结石”威胁人心惶惶的时候，“文化毒奶”正从各个领域侵蚀着国人的文化安全，畅饮“文化毒奶”而患的“脑结石”病正加快速度占领国人的脑袋。
小丑跳梁不论以何种形式，毒害或者干脆将文明文化当做谋取个人私利的工具、标签，虽然均与百姓无关，小百姓无法消灭跳梁的小丑，也无法阻止其更大幅度、更广的范围的跳梁，但我们必须保持清醒的头脑，别让“脑结石”要了你我的命，葬送了孩子及民族的前途。