清晨，雨后的绍兴多了几分凉意，缓解了连日来灼热的天气，心情也亦如这变化的温度，时起时下。身处娑婆的我们，莫名地总有众多的烦恼无法自我纾解，更多情况下，伴之而来的是无可奈何的感觉。人们在迷失或者失落时，总会在内心深处寻求理想国，桃花源，为的是获取心灵上的平衡，为精神留下块净土，哪怕是仅有的一点自留地，也是那么的难得与不舍。
慵懒地从床上爬起，背着行囊，向学校对面的香炉峰前行。尽管似曾相识，还离的如此之近，却未得闲亲身游历。它，一个精神上的坐标与灵魂处的究竟，远望那群山中隐约的塔寺，指引着你前方的路，从一个个石阶上的莲花开始，路途中间的雅致小亭，宛若朵朵莲花次第开放于人生的不同阶段；累了，它们还是你的加油站，可以重新获得力量与勇气。遥望来时路，心中便多了几分自信与憧憬。因为，前方的塔寺灯塔般地等待着每个迷路的人们。路在脚下，当下行动，离终点也就越近。逶迤不前，只会疲惫不堪，永远活在懊悔与自责中。
如法的布置，雄伟的佛殿。为的是告诉每个来访者，什么是正信，什么是生命的必备要素，值得你一生去追求。天王殿里的四大天王们，各自手持法器，站于各方，默默地述说着佛教的世界观——欲界六天，色界之四禅十八天，无色界之四天。而四大天王是欲界第一重天，离我们最近，东方持国，南方增长，西方广目，北方多闻。护法韦陀之形象乃是唐朝僧人在终南山上坐禅，因一时昏沉，跌下山崖，因得护法韦陀之庇佑，安然无恙，即广布其形象，感恩其护持。还有那笑呵呵的弥勒佛形象乃来源于奉化布袋和尚契此，因为他是弥勒化身，一生补处，将成未来佛。弥勒亦是大慈之代表，慈悲乃佛教之宗旨，无缘大慈，同体大悲，为慈与悲做了清楚地定义。过去，现在，未来，时间是相对的，逝者如斯，方生方死，方死方生，交臂非故的典故都述说着同样的道理。
接下来的大雄宝殿，代表着佛陀的大雄大力，二千多年强的悉达多太子，放弃世俗之王储地位，舍生出家，以求解脱生死。“名利本为浮世重，世间能有几人抛”，而他，做到了。在恒河边上，思考着人与神的关系；在菩提树下，修成正果。中国的孔子在黄河边上，思索着人与人的关系，而苏格拉底则在爱情海边，想着人与自然地关系。莫非是一种无形的巧合，让世界文明的诞生地都出现了伟大的哲人，而中国也未曾缺席。我面对着大雄宝殿，联想颇丰……循着那一条条长廊，走过了观音殿，祖师殿，伽蓝殿，药师殿，所有的这些殿宇又把我从停滞的思维拉回了现实。而手上的菩提珠，又让我想起珠母乃佛宝之象征，绳链乃僧宝之象征，而各个珠子乃僧宝之象征也。所有种种皆为发起菩提心，而能将此深心奉尘刹。
竹林茂密，清风徐徐，夫复何求。然，言易行难，看着此时此地发生的诸人诸事，不禁想起那句古语，“天下由来轻两臂，世间何苦重连城”。默念此句，走向那幽深绿意的小径，因为它，通向最终的目标。沿途是无数的题刻与雅致的环境，从山上望去，才发觉已越过某座小山，向更深处走去。走走歇歇，目光被相机所代替，来记录下所有周遭的细节。一队僧人，身着袈裟从你眼前走过，看到此景，才发现你与他们的不同。其实，不在于他们的形象外表，而在于那颗心。正如《维摩诘经》所云，“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净”。短短数语，却表达如此深刻睿智，可见佛法之深广。每每阅读经文，惭愧异常，那些文字你都认识，却不知道其内在的语言系统与结构安排，如若文盲，无法一窥其义理之奥妙。
望见塔寺，心中充满了希望，因为知道山顶即至，那巨大的牌坊，其匾额上书“南天竺”三字，从此地走去，就是顶上的炉峰寺，香客来往，多了几份热闹，其险峻的山势，让人觉得离天好近，触手可及。它，就这样安然地见证着来去无常的游客与信众，为个体生命的内在竖起一座精神坐标，并为其尽行寿般付出，也无怨无悔。站在山顶，似乎换了人间，那份清凉让人觉得身心自在，彻底地放松。所有烦恼在此刻，如云般飘逝于遥远的天际，一去不返，无影无踪。
下山时，顿觉身心清净，走起路来也倍觉迅捷，心中却依旧不舍，因为告别这片绿色之后，又将重返红尘，回到属于自己扮演的角色中，为不同的目的表演着，掩饰着，伪装着，渐渐忘记自己的本来面目，而流于世俗。所谓赤子之心，可望而不可及，于我，只能将之化为文字，以抒胸臆，仍旧陷入其间，因为看得破，忍不过。
心净则国土净，息心即是息灾。净土非在西天，而在每个人的心中。人生无常，惜福结缘。书写此文，缘起于那半日的香炉峰小游，却给我带来内心的充盈与自我的内省。珍惜你所拥有的，知足常乐，静心净心，也许才是生命中最重要的要素，抑或是成长的必须与安慰。只要心中存有那一片竹海，你的心就会永远平静，不起波澜。

2011年5月14日