今年春天，随着母亲去了上虞的秀峰寺，那是一座建筑在高高山顶的寺庙，上山的路不是一百八十度之类可以形容，比我曾经去过的三清山那边的路途还要险峻，真的很佩服司机先生的车技，看样子该是经常走这条线的识途老马了，否则如此山路怕是任何一个新手都要胆战心惊的。好不容易上到山顶，发现寺庙还在扩建之中，整个寺庙给人的感觉很不一样，布局错落有致，层次分明，建筑特色不像我们江南的格式，居然给我一种很北方很藏式的感受，里面的色彩相当艳丽，并非温婉江南的柔和格调。回来以后，在网上寻找关于该寺的信息，呵，居然被驴友们冠以“江南小布达拉”之称，我的感受终于找到答案，尘埃落定。
春花凋谢，艳阳高照的时节，我身在唐山，于是有机会去了承德。承德的热河行宫与外八庙虽然早就熟知，却是从来没有机会与之相逢，这一次终于解了相思。清帝乾隆为自己的六十寿辰和母亲皇太后八十大寿而兴建的普陀宗乘之庙，就是外八庙中规模最大的，它随山就势，布局自然，又富于变化，梵塔白台错落其间。那巍峨的穹顶，雕刻着佛教故事与人物，悬挂的风马，使人恍然如进了西藏，眼光流转之间居然想去寻觅玛尼堆，呵呵，那在风中旋转的经筒，是否与八角街的一样？还有建筑外的盲窗，也是藏式建筑风格的展现，因为西藏风沙很大，开窗的话，尘土入屋，很难打扫，不开窗呢，又显得高墙过于单调，于是，装饰了盲窗，既美观，又不会让风沙扑入屋内，久而久之，成了藏式建筑的典型表现手法。
而宏伟的万法归一殿则是专供清帝和各少数民族上层人物顶礼膜拜的地方，殿顶更是用了鎏金鱼鳞铜瓦覆盖，金光闪闪，很是壮观，据说用去金叶一万四千余两。浏览着四周的裙楼，台群，大红台，包括驻扎在寺庙的喇嘛们，都让我想起那首曾经流行在祖国大地的摇滚歌谣“雪山草地，美丽的喇嘛庙”，“没完没了地唱，我们没完没了地笑”……
这个被称为小布达拉宫的普陀宗乘之庙建成后，承载了当时的清帝敬重各族信仰，团结各族人民的功能。乾隆皇帝在这里接见了万里东归的土尔扈特部落首领渥巴锡，并举行了隆重的讲经、说法、祝寿等活动，这个重大事件在山门北的碑亭记录着。在碑亭内有三座石碑，中间是《普陀宗乘之庙碑记》，记叙建庙的背景与经过；东边是《土尔扈特全部归顺记》，西边是《优恤土尔扈特部众记》，碑文使用满、汉、蒙、藏四种文字，汉文是乾隆亲笔。而山门前的两头大象，则是象征着吉祥和佛法无边的力量。
藏传佛教并列的两大领袖，是班禅活佛和达赖喇嘛。他们可以互为转世灵童的老师，比如班禅活佛圆寂，转世灵童尚在年幼，那么达赖喇嘛就成为了小班禅的师傅；若是达赖喇嘛圆寂，继位的达赖未能完全处理事务，那么班禅活佛则作为小达赖的师傅予以教导，直到他们正式接受册封，掌权。而普陀宗乘之庙旁边的须弥福寿之庙就是当年乾隆为迎接班禅长途跋涉而来，为他朝贺七十寿诞而特意建造的行宫，仿造日喀则扎布伦寺，这座庙宇也是依着山势向上延伸，气势宏伟，中央的金瓦殿，四脊八条金龙，也是藏汉建筑艺术结合的一个典范。
虽然承德的建筑都是仿造这个，仿造那个，但是也证明了当时的国力强盛，四海升平，库房里的银子麦克麦克，多得很，要不然，也不会成为历史上的“康乾盛世”。而遥远的雪山之巅，壮美宏伟的布达拉宫，那个世间最美的情郎写过“不负如来不负卿”的诗句的地方，也在我到过了秀峰寺，到过了普陀宗乘之庙后，更加向往了。