看完刘镇伟的大作《越光宝盒》，真的是不敢恭维啊，如此大的片场，如此大的明星阵容，真想问问刘大导演是在演戏呢？还是在创造一个明星红地毯啊？作为被炒得够大的《越光宝盒》，才知道，此时的中国电影，拍的不是电影，而是拍的是人气。相信此片是即《建国大业》以后，第二部超强的明星阵容的电影吧，那些明星个个很火，个个很有名气，唱歌的，跳舞的，还有说相声的……以至于到最后《越光宝盒》也自认为靠票房的数字来证明自己已经成功了。没错，赚钱方面，刘导演是成功了，但在中国电影的呈现方面，真没有想到会有如此的一惊，这还有一丝的文化色彩，别说文化，就说一点点的深度问题也没有。记得，一位评论家论此时代人的精神危机就是在于让人发笑的东西太多了，多的不计其数，就像加缪小说里的那种荒诞的理念，禁锢到人的骨子里。
我认为《越光宝盒》一点点有意义的东西，就是它或多或少的呈现出了这个社会的一个个荒诞的事，以至于这部影片演绎成了一部恶搞的笑话片，我不知道这些现象的呈现到底是为了引起观众的发笑，还是拿这些东西来说事，但引起观众的笑自是首要目的的。在这个时代，中国电影慢慢的缩减，就像周国平说的：缩减是这个时代的主题，什么东西都是缩减的，一本名著，正版的全文没有，到有许多快速导读的，导读一读完，我只能说，你读到了故事，没有读到文明和文化。对于此时的电影也是，导演们都知道此时娱乐坏境里，最大的赚钱手段不是恶搞就是炒作。一搞就红，一吵就全国闻名，你也就红火了，电影也在发掘这个手段啊。
相信看过《越光宝盒》的人，你让他说出的评价，肯定会说：太搞笑了。没错，搞笑！但为什么搞笑呢？你为什么会笑呢？难道里面的许多引人发笑的事不就是我们每天都能看到的事吗？人就是这样的，看到真实的事就会发笑，而听到虚假的话，看到虚假的事就无动于衷，而且喜欢虚假。歌德说过：笑话源于道德的对比。没错，逾越道德的对比，发现就是一种笑话，这部电影里，从头到尾都是笑，相信里面道德东西的践踏不少吧：赵子龙看着糜夫人的酥胸发呆、关云长读《春秋》换成了关二爷看黄书、火云邪神用手枪打到自己的私处以及两军对阵之间众模特白花花的大腿也让人看得心旌摇曳，这种的现象是不是导演安排具有折射性，隐透性？不得而知，但这种的安排还算是社会的点点陈诉，这是社会的隐射的真实的现象。
还有这部影片突出的时代主题：山寨。这个时代是个山寨的年代，山寨的影片都是近年来山寨电影的大哥大，无人能敌。片中的故事并不连贯，总体恶搞《赤壁》，然后拿刘导自己的《大话西游》致敬，还拿了《功夫》《无极》《泰坦尼克号》《功夫熊猫》《英雄》以及奥运会等开刷，吃力的模仿，无力的山寨。应当说，他是个有勇气的导演，但是他也是一个有用无谋的导演，或许他自己想的只是赚钱，而不是创造第二部《大话西游》，作为另一个里程碑。
看完这部影片，我有想起了两个词：媚俗。当年，米兰·昆德拉用出来一个词儿来诠释社会，叫做“媚俗”，是指艺术家为了取悦大众，放弃了艺术的格调。现在的电影行业也许就是这个状况，不说是电影行业，就是整个娱乐文化行业，也是此时的境界，难道恶搞就是一种艺术吗？从这几年来说，从小沈阳，周立波红遍天红地白，这个时代的特色也许就是这样，只有这样才能混饭吃，因为这个时代的人，再也没有当年朱老《朱光潜》的审美观念了，现代人就是喜欢恶搞嘛。
《越光宝盒》最大的失败，在于颠覆了文化的张合力，低估了文化的力量，中国电影都喜欢拿中国历史来做作，为什么中国此时文化会没落呢？为什么专家会断言中国过几十年文化繁荣也抵挡一个以色列，一个阿拉伯。中国的文化是博大精深，但总是成为不了每一个国民忠实信奉最低的依靠呢？因为国外的人不会拿历史文化来拍电影，来恶搞。伊斯兰人谁也不会想到拍一部默罕默德的电影，基督徒谁也不会想到去拍一部有关耶稣的电影，印度人相信也不会去拍一部有关释迦牟尼私生活的电影……但在中国，就会不同啦，中国人喜欢拍电影，而且喜欢拍历史电影嘛。
也许是我不懂欣赏电影吧，我不懂艺术，但我知道，现在称得上艺术的东西在这个时代上根本不多，多得是自认为是艺术的东西，其实只是一些下流的低俗的东西。