隐——迟到一年的太白山行纪

自三登太白归来，便想书写些文字。但年来下笔，每每中道崩殂。题目和大意其实都孕自一年之前，之所以还能记得，是因为不想失之言而无果。
这几年里三登太白，每次登罢，都不免疑问，是先有太白山，还是先有李太白。幸而李白有遗作：“西上太白峰，夕阳穷攀登。太白与我语，为我开天关。愿乘泠风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复更还？”说实话，这诗在李白的作品中算不得上品，幸而诗仙有遗诗，于是有理由相信大致是山名于人之先了。
今早无事，得以览几篇闲文，思考些无用的话题。读的都是古人之文，比之经济新闻、社会时事自是轻快不少。人们谈论先贤圣人，似乎也并不摄于其余威而有所顾忌，还是太白写的，昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟。言语中的戏虐调侃，方才能显出最有灵性的智慧和幽默。而谈论身边的事情，则不免考虑些个社会和谐、稳定团结的问题而意犹未尽。仿佛大冬天的前往澡堂子沐浴，除衣尽而被告知停水，心有不畅也无可奈何！闲话少叙，今天读到关于所谓“隐士”的二三事，加之写书的人也被冠以“隐士”之名，诚然作者不已此称呼为荣，但我却想到有关“隐”之二三事。
古人将“隐”分为三品。所谓大隐、中隐、小隐。盖隐亦有品类，不可以“隐士”而总括也。畅行于中国社会的思想，粗线条的划分无非四家，儒道释法而已。今天看到刀尔登将法家影响下的士人称之为“出人头地狂”，不禁会心一笑。如此说来，法家倒是当今成功学的鼻祖了。说到成功方面，儒家对于成功的追逐大概和法家并无二致。儒表法里的文化结构之所以能够形成并且稳定的存在，这方面的共识也许正是其基石之所在。且不论儒法在政治诉求上的区别，其追逐的目标都是一致的，无非是“修齐治平”之类的东西，于统治者都是大大的有利的。统治者所以愿意推行它们，这是所谓的帝王术的问题了，按下不表。
道家的目标则完全不同，或者说，道家根本没有目标。所谓道可道，非常道。一者如同血气方刚的年轻人，深信社会的前途乃是系于自己一身，自己的努力能改变人类的前途。一者如同饱经世事的老者，只是笑笑看看热闹，钓钓自己的鱼。只知道天道有常，不因我而异。
这直接导致了隐有两种不同的类型，一种是“隐而待发“，一种是”隐而不知其隐“。境界上的隐才是千百年里为士人群体所认可的隐。身体上的隐只是形式而已。钱穆先生云，中国的社会没有阶层，只有品流。这隐者，往往是品流很高的人群。是中国文化里绕不开，不得不谈的一个群体。古代的文化将品流看的很重，清谈之风乃是始于魏晋，清谈的内容，很大一部分便是品评时人。后来的背后议论、八卦长舌，盖魏晋清谈之遗风耶？
有人在隐的标准前加上一条”可仕而不仕“，这标准也确实很容易服人。否则大批求仕而不得，心灰意懒回家摆弄锄头白菜的落魄文人皆可称”隐士“，那隐士的从业门槛也未免太低了些，不足以成为中国文化史上的重要构成部分。但我今天想说的是”隐者“，而不是”隐士“，连士都可以不是，何况仕乎？
为隐而隐，隐而待起者，从群体上看，比较有名的便是”终南捷径“，终南捷径之说始于唐朝的一位宰相卢藏用，《大唐新语》记载：卢藏用始隐于终南山，中宗朝，累居要职。道士司马承祯，睿宗追至京，将还职辞归。藏用指终南山谓之曰：‘此中大有嘉处，何必在远？’承祯徐答曰：‘以仆所观，乃仕宦捷径矣。’藏用有惭色。终南山，今天离西安只有三十分钟车程，隐于此处，既可以不失隐士之名，又同政治中心长安有着千丝万缕的联系，更方便应招上京，也难怪很多人都有过隐居此处的经历，比如著名的诗人王维。李白之”隐“更是可爱的让人忍俊不禁：问余何事栖碧山，笑而不答心自闲。听到李白这个自问自答，我也只有笑而不语了，套用网络语言，那真得呵呵了。听到没有，听到没有？我要隐居了！就在碧山！我够淡然吧？满世界的吆喝，但事实上，终其一生，李白”隐居“半年以上的，好像一次也没有过，也就是隐隐看看，既然钓不到鱼，那还有什么可装的呢？在他看来，隐居不过和太公”广张三千六百钓“一个作用而已。不过这也倒真符合他率性潇洒的风格。如某”不知名“作家以曾为河北高考状元为耻一样，李白也耻于应举而仕。可是不愿应举而仕，最多只能算是恃才自傲，同他所钦佩的古代名士的风骨尚有差距，终其一生，李白在隐的境界上都只是望陶谢诸公之项背而难及。
先暂时说回太白山，太白为秦岭诸峰之首。现在名气并不大，大概是因为开发不如华山等名山，但这于我辈登山者看来反倒是好处，游人不盛，则还有些许清幽之感。观山须得远观，入其中而不觉其高、登其上而不觉其险、游其内而不觉其奇。最美不过入山的途中，然而从山脚到三千米的高度，都是坐车而上，历时大概一小时许，徒步攀岩，其困难可想而知，不过乘车而上，其间的很多美景也值得匆匆路过而不得细细欣赏。
山路蜿蜒，一边是峭壁，一边是悬崖。车轮离路沿只有尺许，说是不紧张是骗人的。沿途路过有古栈道，贴石壁而建，一面深涧清溪，一面万丈悬崖。所筑的栈道皆为木质，木须深入石壁。前后相连，绵绵不绝，约有两三里许。古人云，蜀道难，其实所谓蜀道者，就是从陕南汉中进关中的道路，大抵说的就是这秦岭之中的山路了。汽车所行之路自然是借助了现代科技开山凿石而成的，每每路过一段路程，上有巨石悬空，竟会不自觉的侧身而避，但须知此石之形成，历经风吹雨打，量有百年之久。盘山而转，约莫半小时后，忽然豁然中开，来路清晰可见，所经之路段俨然布于山谷之中，蜿蜒曲折，郁郁葱葱的一片，尽收眼底，雾绕云飞，深谷幽邃。
然而眼界愈开阔，则海拔愈高，山路愈险。汽车所转之弯也愈急，每过一道弯，都提心吊胆一番。行至山顶时已近黄昏，便于山顶的简易房草草住下，山中游客不多，我们前去时时至五月，只穿了一件衬衣和薄外套，哪只山上大雪方止，积雪还堆在屋边路旁。心中多事，于是前往道观求得一签。夜里偶遇佳友，煮酒夜谈，亦属快事！
次日天亮，继续攀登。中途而反，不能至于目的地。下山途中，偶遇挑山工，挑矿泉水和方便面前往文公庙、大爷海诸处。沿途山道窄三十厘米到半米不等，一面是乱石散布，加之山风