“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。”
仓央嘉措就曾为寻求双全法而苦恼不已，大多数人看到这首诗也会苦苦思索，要做到不负如来也不负卿确实是太难了。不过先不要纠结于选择，其实，有些重要的问题，我们根本就毫不清楚。
何为佛？
有人会这么回答：心怀慈悲，无欲无求。
有句话是这么说的：佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。
每个个人都有自己心中的佛，但所有的佛都有一个共同点：觉悟。终生禁欲未必得道，刹那觉悟便可成佛。“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教”。
修道不是禁欲，而是让心灵得到解脱，即放下，自在。正如林语堂所说的：“不近人情的宗教不能算是宗教。”做自己心中的佛，内心自在就好。
中国的太极图由阴阳两部分交融成一个圆，阳中有阴，阴中有阳。太极图是典型的中国式思维，中国人向来不喜欢把东西都分得太过于清楚。相反，中国人喜欢在含混不清中保持理想的状态。就像“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，真正的隐士是不会刻意逃避社会人生的，“心远地自偏”，何必要躲到深山老林中去呢？真正的纯洁不是从未受过污染，而是怎么污染都不会变脏。六祖慧能也说过：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”所以说，“中国思想史上最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，也能够保存原有快乐和本性的人”。
苏轼就代表着“中国思想史上最崇高理想”，他豁达、乐观，也精通佛理，常与佛印法师一起谈论佛法。而他也有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的思念，和“长记当初，乍谐云雨，便学鸾凰”的缠绵，而他却保持着“也无风雨也无晴”的达观。
佛教的本意在于帮助苍生大众摆脱人世间的痛苦，成佛的目的也是救苦救难。禁欲只是一种背离人性成佛手段，没有理解佛的本意，禁欲也是枉然。一心向佛，心中有个“倾城”，无损“梵行”。
林觉民虽不是佛家子弟，他的为天下苍生牺牲的大义之举却是对佛的精神的最好诠释。他在《与妻书》中写道：“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝来，常愿天下有情人终成眷属。”“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其爱。”林觉民由爱妻而推及天下人，能舍身救万民于水火，不是倾城之功吗？
右手是神圣之手，左手是不洁之手，双手合十，即现人生之本真面目。倾城是入世，梵行是出世，入乎其内，出乎其外，方能悟人生之真谛。
如是说，卿即如来，如来即卿。