导读：1、修练与修炼有什么区别？关键在于两个词的练不同，第一个修练是练习的意思，是反复进行的过程；而第二个修炼是磨炼、锻炼的意思，是去芜存精。第一个比第二个意思更加深刻，更加定了那种决心。：区分同为动词的“练”和“炼”：先从工艺特点作一番考察。据《周礼·考工记》记载，“谏帛”(即“谏缯”)有两种方法：一种是先用楝木灰沤泡，再用石灰浸渍，然后多次漂洗，这是“灰湅”；一种是白天在太阳下晒，晚上在水里泡，持续

1、修练与修炼有什么区别？

关键在于两个词的练不同，第一个修练是练习的意思，是反复进行的过程；而第二个修炼是磨炼、锻炼的意思，是去芜存精。第一个比第二个意思更加深刻，更加定了那种决心。

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区分同为动词的“练”和“炼”：先从工艺特点作一番考察。据《周礼·考工记》记载，“谏帛”(即“谏缯”)有两种方法：一种是先用楝木灰沤泡，再用石灰浸渍，然后多次漂洗，这是“灰湅”；一种是白天在太阳下晒，晚上在水里泡，持续七天七夜，这是“水湅”。无论哪一种方法，都是一个反复进行的过程，因此“练”作一般动词用时，便有了反复演习的词汇意义。单用一个“练”字，如练练体操、唱歌、练书法练写作、练书法，自然如此；作为语素构词，如排练、训练、练习、操练，同样如此。

同样都是加工方法，“练”是水煮而“炼”是火烧，“练”的对象是“素”而“炼”的对象是“金”(“炼”也写作“鍊”)，“练”是熟能生巧而“炼”是去芜存精。淘汰和选择贯穿着“炼”的全过程。因此，凡用“炼”构成的词语，不管是淬炼、锻炼、冶炼、锤炼，还是炼乳、炼丹、炼焦、炼油，甚至包括炼句、炼字，都和熔冶有关，和提纯有关。

“炼”通常用作动词，“练”则不仅可用作名词、动词，还可用来构成形容词。“练”是一个反复进行的过程，而“练”是提纯的过程。用“练”构成的形容词，基本上都有着反复实践的寓义。比如历练、熟练、老练、干练、练达……在现代汉语中，“炼”是不具备这一义项的。

当然，练、炼还存在着一些异形词。比如，“简练”有人写作“简炼”，“洗练”有人写作“洗炼”，“精练”有人写作“精炼”。应该承认，后面一种写法也不能算错。但从通用性角度来说，“练”显然要高出一筹。据《第一批异形词整理表》的词频统计，“简练”为142，“简炼”为2，“简练”理所当然成了推荐词形。而简练、洗练、精练三者都是形容词，这和我们上面主张形容词用“练”而不用“炼”，在处理结果上是一致的。

综上所述，用三句话总结：一是名词一律用“练”；二是形容词倾向用“练”；三是动词意在求熟用“练”，意在求精用“炼”。

：在线新华字典-“练”与“炼”的区别

2、真的修真方法

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3、道家的修真阶段各是什么意思？

“筑基”、“灵虚”、“合和”、“元婴”、“空冥”、“履霜”、“渡劫”、“寂灭”、“大乘”、“飞升”。 以上修真术语各是什么意思？需要详细的解释

4、现实生活中真的有法术吗？

有！

⒈道家法术

道家法术是藉符录（符号）、咒语（真言）、指步诀来完成特异功能表现形式的方法。道家法术具有传书天界、息灾、祈福、除疾、修道、增益等六大特殊功效，还具有对自身损耗少，不影响功力进境，又可替他人消灾除疾积德助道的特点，可产生奇妙的效应。

道家法术是为帮助修道者顺利完成修道仙业而设的一种利人利己的高级技术方法。所谓“布气”、“外气疗法”在正宗的修道派中是弃而不用的。我们修道者中有句名言：“上士道炼神，中士道炼气，下士道炼精。”精和气只是炼神的基础物质，是一种动力燃料，如同汽车的汽油，如果任其渗漏挥发，你的生命之车将永远无法达到下一个更美好的目的地。

⒉茅山法术

谈到「茅山术」在一般人的心中，立即泛起一种神秘、尊重却又敬而远之的强烈感觉，这些也许都是在电影情节中所塑造出来的深刻印象，「茅山道士」似乎个个都有高深的驱鬼、下符、扭转乾坤的高深法术，所以对他们是既爱又怕。

其实若我们穿越过时光隧道，回溯到三千多年前，茅山派创立教派之初，教中严谨的教规、严格的教导，尤其是对每一位门徒人格的心术是否光明磊落为要求，并不只是「有强烈企图心」，入教的人就能通过审核的门槛。经过三千多年来时间的削刻与洗礼，茅山派历久不衰，不但没成为昨日黄花，反而在现代的工商社会中蜕变成为都市丛林里人人急切渴慕、需求的一朵绽放青春、活力生命与爱情新鲜、柔嫩的花蕊。

尤其是「茅山法术中」，对於现代人男女之间爱情观的诠释与达成，更有其所拥有神秘的大自然能量的汇集而凝聚成一种水到渠成完美的力量。要成为「茅山法术」一派宗师，所花费的功夫虽不若罗马帝国时代金字塔的兴建及完工般工程的浩大，但亦「不是坊间江湖术士」所称「十载寒窗、刻苦修练」，就能「无师自通」的，除了正式的拜在茅山派门下成为弟子之外，教中对於门徒人格，人品光明与正直一面的开启、训练与树立，更是不遗余力，如此才能使心中慈悲与人品面能更为开阔，而同时所习的「茅山法术」才能登堂入室；如此循序渐进，才能有机会成为一个功力高深的法师，才能真正服务社会人群的「茅山道士」。绝不是「利用招生」「广收学生」学了一年半载就想出师，门都没有，根本沾不到边，只学到所谓「鬼画符」，但是谈到效果，就一窍不通了，只会落成一个「江湖术士」。要成为一个「真正茅山道士」必定在拜师之下，经过「漫长的磨练」以及「人品的教导」才能真正「功力高深」成为「正派的茅山道士」。

一个心术不正的人，绝对不可能拥有高深的「茅山法术」但在如今纷乱的社会中，仍有许多心存歹念的「江湖术士」，假借「茅山符咒」之名，玩著自封为法术高深法师的把戏，「既骗财」、「又骗色」，弄得人们都以为「茅山法术」是邪术，实则是一颗老鼠屎，坏了一锅粥。

茅山法术修炼法：

一、斋 期

每年农历二月十五、三月十五、十月初三、十一月冬至日；

每月农历初一、十五；

注：斋期不食酒肉五辛。五辛：葱、蒜、韭、辣椒、姜

二、布 场

本功法布场设置简单而实用。用瓷碗一个，内盛小米三分之一。通灵符一道。香三柱，黄纸四张，垫子一块。修练时面向东坐。

三、通 灵

寅时（3-5时）洗漱完毕，在无人清净处穿干净衣服，面对东方设坛点燃三根檀香插在米碗内，然后跪在垫子上，烧黄纸三张，磕三头，用右手中指在地上划一 “十”字，把小腿压在“十”字上，右腿压在左腿上，即采用单盘式，席地而坐，烧灵符一道，接着两眼微闭，身体周正，头顶悬，鼻吸口呼九次，然后两手成抱球状放在下丹处，用心默诵启度文（看看启度文）。

四、修炼作法：

修炼作法前起坛烧三根檀香，三拜三叩，默诵启度文。然后按每种法术的具体要求作法。每种咒语念6~36遍。（修炼作法有关问题解释）

五、画符用符时间禁忌：

（一）、画符：

1. 吉日：端午节是画符、造符水的吉日；

2. 忌日：每年有四天不可乱画符。即：农历三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在这四天画符，不但不灵验，而且还有害。

3. 时辰：最好选择子时或亥时。因为此时是阳消阴长，阴阳交接之时，灵气最重。其次是午时、卯时、酉时亦可。

（二）、用符：

有的符要配合自己的星命进行使用，若有违犯，会遭受灾厄。切记！切记！比如：逢太岁星君之年（不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年）的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空符（即日宫太阳星君到此镇）反会造成凶星入宫。

茅山术士的修习等级及一些修习方法与情况：

乩童与通灵的差异两者本质上相同但层次不同

所谓通灵共分为三个层次：

一为降灵,即为所谓乩童阶段,其为将身体做为神灵与人

沟通的管道,所用为神灵之力

二为附灵,即为修持者自身有些许能力,而神灵只是在旁辅助,为神灵与人的共力

三为通灵,即是人自身的神通力

乩童=傀儡。完全被灵体操作。

附灵=共生体。相互利用。

神通=接收器。专门接收讯息的工具。只要经过修练,大家都会。

在茅山术中有分:上,中,下茅!

上茅:是请仙师们(上神).

中茅:是请以过身的师叔伯们(人).

下茅:是请鬼或灵(鬼).

通灵可以分别请上身,听到,感觉到和看到!

共分六通每通三阶段：

计有觉通,眼通,耳通,心通,灵通,神通

初为鬼通段(鬼域),二为慧通段(人间神域),三为神通段(先圣神域)

而人之修行最高至灵通,因进入神通则为神了

请灵童法‘神打‘实是请鬼! 请鬼是双手结印,踏三下脚心念咒来请的! 但如在第三下踏脚踏不下时,灵童不上不落,那人便会发癫似的也可叫走火入魔!

但求仙或神的就有不同,是不用踏脚的!但不是你要请他便来,是要修练的!但当练成时便可时时请到!

如习者‘其心不正‘也很易入魔的! 切记!!

藉由灵力的帮助把气逼进皮肤的微血管使其充血而麻痹刚硬,说刀`枪不入看情况,当外力大於内力时还是痛与伤.清朝末年的义和拳就是实证.所以别太执念。茅山术主要是借法力请神`灵帮助,本身功力足不足倒是其次.因为神不是随意能请。上茅=意念请,神的阶级较高，中茅=符咒配合步法请,神的阶级较低，灵的阶级较高、下茅=符咒`步法加法坛请,一般灵而已。

你练气功,有导气入脉吗?如有,你已过第一阶段,过关时应该有段时间心绪杂乱吧,恭喜你度过去,这时想必任`督两脉已通。如没，你的气能全部流於表皮,形成气动现象,气动=内部的气与大自然的磁场互动,产生身体的摆动,此有一定规律,只是时间一久.气能越大你越控制不住,一接近磁场身体就抖,甚至连脑智都会失控，做事`开车时很危险。气能集於表皮,感应力会增强,自然会有神通,说神通是比较好听,其实只是接收器罢了。

以上都是一些茅山术士的心得，仅供参考，请勿轻信！

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