导读:1、“临川四梦”指的是什么临川四梦,又称玉茗堂四梦,指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》。2、汤显祖的“临川四梦”,分别讲述了什么故事呢?汤显祖的“临川四梦”是《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯梦》,下面小编就来说说他们分别讲述了什么故事。大家一起来看看吧。一,《牡丹亭》《牡丹亭》叙述的是官宦之女杜丽娘与书圣柳梦梅之间生而复死,死而复活的绝美爱情小故事。憧憬自由与爱

临川四梦到底是什么,“临川四梦”指的是什么

1、“临川四梦”指的是什么

临川四梦,又称玉茗堂四梦,指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》。

临川四梦到底是什么,“临川四梦”指的是什么

2、汤显祖的“临川四梦”,分别讲述了什么故事呢?

汤显祖的“临川四梦”是《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯梦》,下面小编就来说说他们分别讲述了什么故事。大家一起来看看吧。

一,《牡丹亭》

《牡丹亭》叙述的是官宦之女杜丽娘与书圣柳梦梅之间生而复死,死而复活的绝美爱情小故事。憧憬自由与爱情的杜丽娘在梦里与青少年秀才柳梦梅相遇并相恋,梦醒了后思念成疾已至玉殒香消。三年后书圣柳梦梅上京赴考,与杜丽娘的幽魂相逢,二人恋爱,杜丽娘死而复生。最后在大伙的帮助下,爸爸认同了她们的婚姻生活,二人终成眷属。

二,《紫钗记》

《紫钗记》称得上临川四梦的第一梦,主要写了李益与小玉中间坚贞纯洁的爱情。汤显祖依据唐代传奇小说集《霍小玉传》的人物及故事创作了《紫箫记》,后又在此基础上艺术创作了相对完善的《紫钗记》。汤显祖趁着《紫钗记》来鞭笞那时候社会奸臣当道,无法无天的黑喑个人行为。

三,《邯郸记》

《邯郸记》是汤显祖人生中最终成功的一部戏剧作品。叙述了吕洞宾见邯郸卢生很有仙缘,提前准备渡他。卢生在经历了一连串宦海风波和为人处事后,醒来时发觉这一切都是梦,殿中的黄粱白米饭都还没煮熟,但也为此而禅悟警觉。

四,《南柯梦》

《南柯梦》游侠淳于棼空有一生武艺却功不出名不就,不经意在梦里干了大槐安国的驸马爷,还出任南柯刺史迈向了人生顶峰。没想到老婆因病去世,丧失借助的他最后因传染病朝廷而被赶出皇宫。醒后发觉这也是南柯一梦,最后看透人生修佛。这也是汤显祖自身在经历过艰辛愁绪后根据浓厚的梦,也反映了他对明末清初险恶官场的态度。

以上就是汤显祖的“临川四梦”,分享给大家,希望大家喜欢。同时有什么问题,大家也可以下方留言,小编会及时修改。谢谢大家!

临川四梦到底是什么,“临川四梦”指的是什么

3、什么是临川四梦?

临川四梦,又称玉茗堂四梦,指明代剧作家江西临川(今江西抚州市)人汤显祖(1550~1616年)的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》和《南柯记》。

《牡丹亭》和《紫钗记》是儿女风情戏,《邯郸记》和《南柯记》是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境,才有“临川四梦”之说,或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。汤显祖的“四梦”是一种原本的真实,包含了深邃的思想内涵,以虚幻的记梦方式,表示了鲜明的价值取向。也有一位他的同代人王思任,用“《紫钗记》,侠也;《牡丹亭》,情也;《南柯记》,佛也;《邯郸记》,仙也。”概括了“四梦”的“立言神旨”。应该说,这个评论颇有见地,或许指出了汤显祖梦文化的美妙情境。

几百年来,“临川四梦”因何盛演不衰?或许“四梦”概括了纷繁世间事,或许“四梦”揭示了万般总是情,汤显祖在《牡丹亭记题词》曾说:“情不知所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可以死,死而不可以复生者,皆非情之至也。”这种对“情”的感悟,不知令人多少人共鸣,每当在梦境中醒来,再走入新的梦境时,总会回味那或仙、或佛、或侠、或情的斑斓残梦,而情中的梦,梦中的情,更是令人怦然心动。

4、汤显祖四梦作品的合称是什么

临川四梦,又称玉茗堂四梦。临川文学的经典名作,指明朝时期剧作家汤显祖的《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》四剧的合称。

前两个是儿女风情戏,后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境,才有“临川四梦”之说,或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。

明代著名戏剧家汤显祖,字义仍,号海若,自署清远道人,晚号茧翁,江西临川(今江西抚州市)人,生于明世宗嘉靖二十九年(公元1550年),卒于明神宗万历四十四年(公元1616年)。他的一生经历嘉靖、隆庆、万历三个时代。

《邯郸记》的内结构演述剧情主体,也即卢生大富大贵、大寂大灭的官场沉浮史。以卢生作为中心贯穿人物,全剧描摹了官场之上无好人的整幅朝廷群丑图。崔氏是卢生的政治后台。卢生的发迹离不开其妻崔氏。凭借崔氏四门贵戚的裙带关系,再靠着金钱开路,卢生广施贿赂、平步青云,被钦点为头名状元。

《牡丹亭》又是一部兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体的复合戏。各种审美意趣调配成内在统一的有机体。全剧共55出,前28出大体属于以喜衬悲的悲剧,后27出属于以悲衬喜的喜剧,所以王思任在批叙中说:“其款置数人,笑者真笑,笑即有声;啼者真啼,啼则有泪;叹者真叹,叹则有气。”

声明:本站所有内容(图片、文字)均由用户自行上传分享,若涉及到侵权,请联系taiwanmeicn@hotmail.com